Migration, Sprache und Friedenskultur

Müslüm Kabadayı

Der 21. Februar, der „Tag der Muttersprache“, wurde in vielen Ländern und auf verschiedenen Plattformen gefeiert. Ausgehend vom „Tag der Muttersprache“, der 1999 von der UNESCO anerkannt wurde und sich seit dem Jahr 2000 auf unserem Planeten zunehmend verbreitet, möchte ich, wenn auch zusammenfassend, den dialektischen Zusammenhang von Migration, Sprache und Frieden behandeln. Es ist bekannt, dass Migrationen in der biologischen wie auch in der kulturellen Evolution der menschlichen Spezies, vom Homo Erectus bis zum Homo Sapiens, eine wichtige Rolle gespielt haben. Wissenschaftliche Studien über die Rolle der Migration bei anderen Lebewesen werden fortgesetzt, aber das Phänomen der Migration, auf das wir uns konzentrieren möchten, betrifft die Dialektik der Sprach-Kultur-Evolution. Ich halte es für nützlich, dies mit Beispielen zu veranschaulichen, die die Aspekte hervorheben, die ich in Bezug auf das aktuelle Problem sowohl aus gesellschaftlicher als auch aus politischer Sicht betonen möchte.

Gemäß der wissenschaftlichen Methode wird unter dem Vorbehalt „nach heutigen Daten“ in den von uns gegebenen Beispielen und Bewertungen angegeben, dass die Arten Australopithecus und Homo Habilis auf dem afrikanischen Kontinent migriert sind. Die erste menschliche Spezies, die diesen Kontinent verließ, war der Homo Erectus, der sich von seinen Vorgängern dadurch unterschied, dass er auf zwei Beinen vollständig aufrecht stehen konnte und das Feuer entdeckte, um Fleisch als Proteinquelle zu kochen und zu essen. Diese Entwicklung ermöglichte es seinem Gehirn, sowohl an Volumen als auch an Gewicht zuzunehmen, wodurch die Entwicklung seiner Fähigkeiten gefördert wurde. Das Zungenbein (Hyoid), das im Fossil des Australopithecus klein erscheint, ist beim Erectus ausgeprägter. Genau an diesem Punkt wird in der Wissenschaftswelt anerkannt, dass die Evolution des Gehirns und die Evolution der Sprache eine neue Phase erreicht haben. Insbesondere das Kochen und Essen von Nahrung über mehr als eine Million Jahre führte zu einer Verkleinerung der Kiefer- und Zahnstruktur, wodurch die Zunge im Mund palatale Laute erzeugen konnte. Wenn man bedenkt, dass andere Tierarten Laute erzeugen können, die als „Vokale“ oder „Stimmhafte“ bekannt sind, ist die wichtigste Eigenschaft, die den Menschen von Tieren unterscheidet, die Bildung des F5-Bereichs im Gehirn, der die Sprachentwicklung ermöglicht. Die Kombination dieser qualitativen Veränderung mit der Entwicklung der Oppositionsfähigkeit (Verwendung des Daumens in Verbindung mit den anderen Fingern) der menschlichen Spezies hat die Sprach-Kultur-Evolution beschleunigt.

Wenn wir uns von dieser knappen Einführung unserem Thema zuwenden, muss ich erneut kurz auf die Daten und Informationen aufmerksam machen, die Beachtung verdienen. Eine der Erkenntnisse, die von interdisziplinär arbeitenden Wissenschaftlern (Archäologie, Anthropologie, Genetik, Linguistik) gewonnen wurden, ist folgende: In der Evolution der etwa 300.000 Jahre alten Art Homo Sapiens sind die letzten 55.000 Jahre sehr wichtig. Denn sowohl das menschliche Fossil, das aus der Kreuzung von Homo Sapiens und Neandertaler in einer Höhle in Kroatien entstand, als auch das menschliche Fossil, das aus der Kreuzung von Neandertaler und Denisova in einer Höhle in Sibirien entstand, wurden auf 45.000-50.000 Jahre vor heute datiert. Dass beide Fossilien weiblich sind, ist zusätzlich von Bedeutung. Wenn man bedenkt, dass die heutigen Menschen auf der Welt Kinder dieser Hybridisierungen sind, wird von selbst deutlich, wie entscheidend die „Migration“ ist.

Wie auch die große Anthropologie bestätigt, ist der Beginn der Migration der menschlichen Spezies Afrika, insbesondere Ostafrika. Bei der Untersuchung der Stationen und Haltepunkte dieser Migration kann man sagen, dass Mesopotamien und Anatolien die älteste „Migrationskreuzung“ waren. Es wird auch anerkannt, dass die landwirtschaftliche Revolution der Jungsteinzeit und die ersten entstandenen Zivilisationen zu dieser Geografie gehören. Zwei der fünf wichtigsten Sprachfamilien der Welt haben sich in dieser Region entwickelt. Die fruchtbaren Böden, die von großen Flüssen geschaffen wurden, sind gleichzeitig die Grundlage für den kulturellen Reichtum, der auch die Sprachfamilien nährt. Dies wird deutlich sichtbar, wenn man die 142 Sprachfamilien der Welt untersucht. Die größte Sprachenvielfalt auf der Welt gibt es in Afrika und Ozeanien. Der Hauptgrund dafür ist, dass die Gemeinschaften in Gebiete unterteilt sind, in denen sie isoliert voneinander leben können. Die Vielzahl der Inseln in Ozeanien und die Dichte der Wälder in Afrika sind dabei die Hauptfaktoren.

Der Punkt, auf den wir anhand dieser Daten nun aufmerksam machen möchten, ist folgender: An Orten, die als Kreuzungspunkte für Migrationen dienten, haben sich gemeinsame Sprachen entwickelt. So entstand beispielsweise im Mittelmeer mit den Phöniziern, einem Seefahrervolk, die Lingua Franca. Die gleiche Situation sehen wir in der Entwicklung des Sogdischen als Lingua Franca der Völker, die in und um die fruchtbaren Böden des Ferganatals lebten. Dasselbe Phänomen beobachten wir auch bei den austronesischen Sprachen. Die Lautähnlichkeit in den indigenen Sprachen der Inseln, die Ozeanien bilden, insbesondere Nasal- und Velarlaute, sind wichtige Indikatoren dafür. Eine Insel am Kreuzungspunkt von Migrationen vom asiatischen Kontinent und der Mobilität zwischen den Inseln spielte hier eine Rolle bei der Entstehung einer Lingua Franca.

Es ist auch möglich, von anderen Kreuzungspunkten zu sprechen, sowohl hinsichtlich der Sprachen als auch der Kulturen, die diese Sprachen tragen. Einer davon ist Atapuerca in Spanien. Basierend auf Forschungen in dieser Übergangsregion heißt es: „Diese Veränderungen in den auditiven Kapazitäten der Neandertaler, verglichen mit ihren in Atapuerca gefundenen Vorfahren, zeigen auch Parallelen zu archäologischen Beweisen, die zunehmend komplexere Verhaltensmuster aufweisen, einschließlich Veränderungen in der Steinwerkzeugtechnologie, der Verwendung von Feuer und möglichen symbolischen Praktiken.“

Ja, wenn wir im Lichte dieser Beispiele, die wir aus verschiedenen Regionen gegeben haben, auf die Gegenwart blicken, ist Europa die Region geworden, in der sich die Migrationen der letzten 30 Jahre weltweit konzentriert haben. In den letzten 15 Jahren ist die Türkei leider zu einem Subunternehmerland geworden, in dem Migranten vermischt werden… Arbeitslosigkeit, Hunger und Kriege sind die Hauptursachen dieser Migration. Wenn wir die freiwilligen Migrationen noch hinzufügen, sind wir der Meinung, dass sich die Lingua Franca der Zukunft insbesondere in west- und nordeuropäischen Ländern entwickeln könnte. In der Vergangenheit, während der UdSSR-Ära, sehen wir, dass Russisch, da es die Lingua Franca von etwa 130 verschiedenen Sprachen war, auch heute noch seine Wirkung unter den Völkern entfaltet, die diese Sprachen sprechen. Heute ist Türkisch die Lingua Franca von 52 verschiedenen Sprachen, die in der Türkei gesprochen werden. Die Türkei liegt eigentlich an einem Kreuzungspunkt der Völker und auf einer Geographie, die es der in Göbeklitepe verkörperten mesopotamischen Kultur ermöglichte, über Istanbul Fikirtepe bis nach Nordirland zu gelangen. Wenn die Kultur, die durch die Migrationen der letzten 30 Jahre in diesem Land synthetisiert wurde, eine sprunghafte Dynamik in sich trägt, kann sie auch eine Ära einleiten, in der die Friedenskultur der Menschheit verwurzelt wird. Wenn wir dies nicht schaffen, wird die Gefahr des Aussterbens der Sprachen, die in der anatolischen Geographie leben, einschließlich des Türkischen, das heute die Lingua Franca ist, an unsere Tür klopfen. Deshalb sollte eine Politik angenommen werden, die alle Sprachen unterstützt, die Bildungssprache sein können, insbesondere Kurdisch, das nach Türkisch am häufigsten in dieser Geographie gesprochen wird. Wir sind in eine Ära eingetreten, in der die Umsetzung dieser Politik eigentlich weltweit obligatorisch ist.

Laut Ethnologue 23 gibt es 7117 Sprachen auf der Welt. Dies scheint eine hohe Zahl zu sein, laut dieser Quelle, die die Datenbank der Weltsprachen bildet. Wir müssen jedoch bedenken, dass im letzten Jahrhundert ungefähr 3000 Sprachen ausgestorben sind. Was bedeutet das? Alle zwei Wochen ist eine Sprache ausgestorben.

Heutzutage beschleunigt die imperialistische Politik das Aussterben von Sprachen, die keine Amts- und Bildungssprache sind. Englisch wurde der gesamten Menschheit als Sprache des Kapitalismus aufgezwungen. Wenn das so weitergeht, kann man sagen, dass alle Sprachen außer Chinesisch, Russisch, Deutsch, Französisch, Türkisch und Arabisch, die die Kraft haben, Englisch zu widerstehen, innerhalb von 50 Jahren aussterben werden. Was bedeutet das dann? Das bedeutet, dass auch eine reiche Kultur, die sich über Tausende von Jahren im Wortschatz dieser Sprachen angesammelt hat, verschwinden wird.

Da derzeit 41,71 % der Weltsprachen gefährdet sind und die restlichen 51,23 % an der Grenze zur Gefährdung stehen, ist es offensichtlich, dass dringend eine Politikänderung erforderlich ist. Die erste Politikänderung besteht darin, die Tatsache umzukehren, dass "gemäß der EGIDS-Skala mit 13 Stufen nur 2,5 % der Sprachen auf der Welt Amtssprachen und 3,3 % Bildungssprachen sind". Das heißt, die Sprachen der Völker und Gemeinschaften, die dies wünschen, sollen überall auf der Welt als Amts- und Bildungssprachen eingeführt werden.

Wir müssen uns auf den Weg machen, um eine kulturelle Atmosphäre zu schaffen, in der Menschen zusammenkommen und Völker in Frieden leben können, und zwar durch Zentren, in denen auch ein weltweites Inventar von Kulturen geführt wird, ausgenommen Kulturen, die Krieg, Unterdrückung und Gewalt, Rassismus, religiöse und sexuelle Diskriminierung schüren.

Zu diesem Zweck konnte ich im März 2021 die Interviews, die ich 2019 begonnen hatte, in Buchform bringen. Es handelt sich um Personen, die größtenteils gezwungenermaßen aus der Türkei ins Ausland gegangen sind und ihre kreativen und produktiven Arbeiten in ihren jeweiligen Gastländern fortsetzen. Der Titel meines bei Klaros Yayınları erschienenen Buches lautet „Schaffende in verschiedenen Geografien“. Wir sehen, dass die Geschichten von 20 Personen, die in Deutschland, den Niederlanden, der Schweiz, Belgien, Frankreich, England, Schweden, Norwegen, Russland und Australien leben und dort Werke in den Bereichen Wissenschaft, Kunst, Literatur und Bildung schaffen, sowie ihre Geschichten des Abschieds von der Türkei und des Fußfassens in diesen Geografien sehr dramatisch und zugleich lehrreich sind. Wir werden Zeugen eines „Migrations(zerstörungs)prozesses“, der mit Lebensgeschichten verwoben ist, die Stoff für Kurzgeschichten, Romane und Filme bieten könnten. In der Reihenfolge des Buches sind dies: der Dichter-Übersetzer Özkan Mert, der Autor-Übersetzer Fırat Ceweri, der Musiker Selahattin Yılmaz, die Software-Ingenieurin Aysima Karcaaltıncaba, der Märchenforscher und Pädagoge Yücel Feyzioğlu, der Dichter-Journalist Murat Altunöz, die Autorin-Drehbuchautorin Dursaliye Şahan, die Autorin Nimet Çetiner, der Dichter-Übersetzer Aytekin Karaçoban, der Journalist Doğan Özgüden, der Dichter und Pädagoge İbrahim Eroğlu, der Autor und Pädagoge Murat Tuncel, der Arzt und Dichter İsmet Özer, der Maler und Pädagoge Sabahattin Şen, der Journalist und Übersetzer Ahmed Arpad, der Autor Muhittin Çoban, der Journalist und Autor Özgür Topsakal, der Autor und Maler Muzaffer Oruçoğlu, der Autor M. Hakkı Yazıcı, der Mineraloge und Sprachwissenschaftler Musa Güner – Personen, deren Lebensgeschichten und Werke Sie mit Neugier lesen werden.

Ich möchte hier die These teilen, die ich in meinem Buch „Schaffende in verschiedenen Geografien“ aufgestellt habe, dessen zweiten Band wir, wenn möglich, vorbereiten möchten. Es ist dringend notwendig, sich für die Schaffung von Frieden auf globaler Ebene einzusetzen, um die Klimakrise, einen Atomkrieg, der zur Zerstörung unseres Planeten führen würde, und andere Gefahren zu beseitigen. An der Spitze der Personen und Gemeinschaften, die dieses Friedensklima schaffen werden, stehen kreative und produktive Menschen, die aus verschiedenen Ländern stammen und in Regionen wie Europa und der Türkei leben, wo Migration am intensivsten erlebt wird. Zunächst sollten die Erfahrungen von Personen und Gemeinschaften, die sich in dieser Position befinden, wo immer auf der Welt sie auch sein mögen, zusammengeführt werden. Indem Verbindungen zwischen ihnen hergestellt werden, sollten alternative Friedenskulturpolitiken durch stärkere und systematischere Arbeiten auf die Tagesordnung gesetzt werden.

Ich bin der Meinung, dass diejenigen, die sich heute nicht der Aufgabe und dem Kampf stellen, die Wege und Verfahren, die Methoden und Techniken und vor allem die Qualität der Mittel zur Schaffung einer weltweiten FRIEDENSKULTUR zu bestimmen, nicht wirklich als Intellektuelle, Wissenschaftler und Künstler bezeichnet werden können.