Arabische Alevitinnen, die aus der Asche des Feuers auferstehen
Refika Selim
„Ohne die Befreiung der Frauen kann die Gesellschaft nicht befreit werden.“
Clara Zetkin
Die Geschichte der Aleviten ist größtenteils eine Geschichte von Massakern und Unterdrückung. Daher ist das Aleviten-Massaker, das seit Dezember 2024 in Syrien andauert und am 7. März 2025 seine blutigste Phase erreichte, weder das erste noch ein Ausnahmefall. Dieser Kreislauf der Gewalt, der sich im Laufe der Geschichte in verschiedenen Regionen wiederholt hat, hat tiefe Spuren im Gedächtnis der alevitischen Gemeinschaft hinterlassen. Doch die alevitische Geschichte ist nicht nur eine Geschichte des Leidens; sie ist auch eine Geschichte des Widerstands, der Wiedergeburten und des gesellschaftlichen Wandels.
Es liegt in unserer Hand, dass dieses Massaker das letzte ist; es hängt von unserem Kampf ab.
Frauen zahlen den höchsten Preis des Krieges
Die Kriege und sektiererischen Konflikte im Nahen Osten der letzten Jahre haben die Völker der Region zutiefst erschüttert. Die schwerste Last dieser Gewalt haben jedoch oft Frauen getragen. Frauen wurden entführt, versklavt, sexueller Gewalt ausgesetzt und auf verschiedene Weisen versucht, sie ihrer Identität zu berauben. In diesem durch Krieg und Fanatismus geschaffenen Umfeld wurde der weibliche Körper oft direkt zu einem Schlachtfeld.
Die Geschichte zeigt jedoch, dass Frauen nicht nur Opfer sind, sondern auch die stärksten Subjekte des Widerstands sein können. Der Kampf von Clara Zetkin und ihren Genossinnen, die die Entstehung des Internationalen Frauentags am 8. März anführten, hat uns gezeigt, dass Frauen, wenn sie sich organisieren und ihre Kräfte vereinen, nicht nur für ihre eigenen Rechte, sondern auch für die Transformation von Gesellschaften eine entscheidende Rolle spielen.
Die Stellung der arabischen alevitischen Frauen
Die Situation, mit der arabische alevitische Frauen heute konfrontiert sind, muss in diesem historischen Kontext bewertet werden. Arabische alevitische Frauen haben im Vergleich zu vielen Gesellschaften im Nahen Osten eine freiere und gleichberechtigtere gesellschaftliche Stellung.
Die Stellung der Frauen im arabischen Alevitentum basiert historisch auf einem relativ egalitären Gesellschaftsverständnis. In Bereichen wie dem Erbrecht, der Beteiligung an familiären Entscheidungsprozessen und der Sichtbarkeit im gesellschaftlichen Leben nehmen arabische alevitische Frauen seit langem einen wichtigen Platz ein. Aus diesem Grund haben arabische alevitische Frauen im Vergleich zu vielen Frauengemeinschaften, die in einem weiten geografischen Gebiet vom Nahen Osten bis zum Fernen Osten leben, eine freiere gesellschaftliche Stellung.
Die Tatsache, dass sie gleiche Rechte in der Gesellschaft haben, gebildet sind, eine aktive Rolle im gesellschaftlichen Leben übernehmen und eine entscheidende Position innerhalb der Familienstruktur innehaben, unterscheidet diese Frauen von vielen anderen Frauengemeinschaften in der Region und verschafft ihnen eine privilegiertere Stellung.
Doch diese gesellschaftliche Stellung hat sich im politischen Bereich nicht im gleichen Maße zu einer Organisierung entwickelt. Der über viele Jahre hinweg bestehende relativ sichere Raum hat bei vielen Frauen das Bedürfnis nach politischer Organisierung in den Hintergrund gedrängt.
Warum sich dieses Bild so darstellt, ist zu umfassend, um es mit einem einzigen Satz abzutun. Die historischen, kulturellen und psychosozialen Gründe dafür, dass arabisch-alevitische Frauen im politischen Bereich nicht ausreichend sichtbar und organisiert sind, erfordern eine separate und umfassende analytische Untersuchung. Dieser Text wurde nicht verfasst, um diese Gründe detailliert zu erörtern; vielmehr soll er den Bruch sichtbar machen, den das Massaker in Syrien offenbart hat, und die neue Schwelle, die es für Frauen geschaffen hat. Dieses Thema wird in einer separaten und umfassenderen Studie behandelt werden.
Eine neue Schwelle
Die Massaker in Syrien haben deutlich gezeigt, dass dieser Zustand so nicht länger andauern kann. Die gezielte Tötung, Entführung, Ermordung und systematische Gewalt gegen gebildete alevitische Frauen hat gezeigt, dass Frauen sich nicht allein durch Bildung verteidigen können; es hat ihnen schmerzlich das Bedürfnis nach organisierten Strukturen ins Gedächtnis gerufen, die ihre Existenz verteidigen können.
Heute zeichnet sich für arabisch-alevitische Frauen eine neue historische Schwelle ab. Anstatt sich mit den begrenzten Privilegien zufriedenzugeben, die sie besitzen, wird das Bedürfnis, eine organisierte Kraft zu schaffen, die ihren Glauben, ihre Kinder und ihre Zukunft verteidigen kann, zunehmend deutlicher zum Ausdruck gebracht.
In diesem Prozess bietet die kurdische Frauenbewegung, die seit vielen Jahren in der Region sowohl gegen sexistische als auch gegen nationale Unterdrückung kämpft, eine wichtige Erfahrung. Die von kurdischen Frauen entwickelten Organisationsformen und Kampfstrategien sind heute für viele Frauen im Nahen Osten zu einer Inspirationsquelle geworden.
Auch die türkische Alevitenbewegung hat unmittelbar nach dem Massaker von Sivas im Jahr 1993 ihre eigene unabhängige Organisation gegründet; innerhalb dieser haben Frauen in jeder Phase des Kampfes für Rechte in allen Bereichen mitgewirkt.
Eine aus der Asche geborene Bewegung
Inmitten der großen Zerstörung in Syrien keimt aus diesem dunklen Bild eine neue Hoffnung auf. Arabisch-alevitische Frauen unternehmen in diesem historischen Prozess wichtige Schritte, um ihre eigenen Organisationen zu gründen und gemeinsam mit Frauen anderer Völker in der Region zu kämpfen. Arabisch-alevitische Frauen wollen nicht länger nur Opfer der Geschichte bleiben; sie wollen zu Subjekten werden, die ihr eigenes Schicksal bestimmen.
Denn wenn Frauen aufstehen, ändert sich die Geschichte.
Heute, während die Frauen der Welt den 8. März, den Internationalen Tag der werktätigen Frauen, feiern, gedenke ich mit Schmerz aller Can, die am vergangenen 7. März 2025 ermordet wurden; und ich grüße den Kampf der arabisch-alevitischen Frauen und aller Frauen der Welt für eine Welt ohne Krieg und Massaker.